Surah Maarij

উর্দু অনুবাদ সূরা Maarij

সূরা আল-নূহ (আরবি: سورة المعارج, "আরোহী সিঁড়ি") 44 আয়াত দিয়ে কোরআনের সপ্ততিতম সূরাটি হয়। সূরা 3 য় আয়াতে [1] নূহ dhil শব্দ থেকে এর নাম নেয়। শব্দ কুরআনে দুইবার মনে হচ্ছে। [2] [3] [4] আব্দুল্লাহ ইউসুফ আলী একজন ভারতীয় ইসলামী চিন্তাবিদ সূরা প্রবর্তন হিসাবে "এটি অন্য ইসলামী eschatology সূরা ঘনিষ্ঠভাবে গত এক সঙ্গে বিষয়ের মধ্যে সংযুক্ত করা হয়। ধৈর্য এবং সময় রহস্য উপায়গুলির স্বর্গের আরোহণ প্রদর্শন করবে। পাপ এবং ধার্মিকতা প্রতিটি অবশেষে নিজস্ব আসতে হবে। "

এ সূরা নাযিল সময়কালের সংক্রান্ত, প্রথম এক নোট যে, এ সূরাটি মক্কার হয়। [6] [7] এই 622 খ্রিস্টাব্দ, হিজরী (ইসলাম) এর এক বছর আগে এ সূরা নাযিল সময়কালের সংজ্ঞায়িত করে। কোরআনের ইংরেজী অনুবাদের সালে [5] এর বহুল পরিচিত এবং ইংরেজি ভাষাভাষী বিশ্বের ব্যবহার করা, আব্দুল্লাহ ইউসুফ আলী বলেন, "chronologically এটি সূরা 69. পরে দেরী প্রথম মধ্যম মক্কার সময়ের জন্যে, সম্ভবত শীঘ্রই" তার তাফসীরে মধ্যে সাইয়েদ আবুল আলা মওদুদী কাজ Tafhim আল কুরআন লিখেছেন:। "বিষয়ের প্রমাণ যে, এ সূরাটি খুব অবস্থায় নাযিল হয় ঘনিষ্ঠভাবে যারা যা অধীনে সূরা আল হাক্কার নাযিল হয় প্রতিম bears" [8] ও মুসনাদে আহমদ ইবনে হাম্বল দ্বারা একটি ঐতিহ্য রেকর্ড যখন উমর ইবনে খাত্তাব যে, তিনি শুনেছেন মুহাম্মদ আবৃত্তি সূরা আলে-Haaqqa মসজিদে হারামে জানান। উমর ইবনে খাত্তাব 616 [9] খ্রিস্টাব্দে ইসলাম গ্রহণ তাই সূরা আল-নূহ এইভাবে 616 খ্রি সামনে প্রকাশ বলে মনে হচ্ছে। Israr আহমেদ, পাকিস্তানি ইসলামিক ধর্মতত্ত্ববিদ [10] দার্শনিক, [11] এবং উল্লেখ ইসলামী চিন্তাবিদ এক [12] এছাড়াও মতামত যে, এ সূরাটি 5th বা আপ্তবাক্য 6 ষ্ঠ বছরের মধ্যে প্রকাশ এবং উল্লেখ ফখর আল-দীন আল হয়েছিল ঝুলিতে -Razi [13] এবং রেফারেন্স আবদুল কাদির গিলানি। [14] থিওডর Nöldeke স্থান এই অধ্যায়ে অবিলম্বে অধ্যায় lvi পরে। এবং liii।, সম্ভবত অধ্যায় lvi শুরুতে এই অধ্যায়ের প্রথম আয়াতের ইশারা কারণে। মুর এটা সময় একই, যা মুহাম্মদ কল পঞ্চম বছরে প্রচার করার জন্য সম্পর্কে তারিখ ঠিক সেই সম্বন্ধে জায়গায়।

Asbāb আল-nuzūl, একটি আরবি শব্দ যার অর্থ "প্রতিভাস অনুষ্ঠান / পরিস্থিতি", কুরআনের বাইবেলের সমালোচনা ও ভাষ্য (তাফসীরে) প্রসঙ্গ যা কুরআনের নির্দিষ্ট আয়াতগুলো নাযিল হলো প্রতিষ্ঠার নির্দেশ এর সেকেন্ডারি রীতি হয়। কুরআনের ঐতিহাসিক পুনর্গঠনে কিছু ব্যবহার করা যদিও, asbāb প্রকৃতি একটি ব্যাখ্যামূলক বদলে ইতিহাস-রচনাসম্বন্ধীয় রীতি হয়, এবং যেমন সাধারণত আয়াত এটা নির্দিষ্ট ঘটনা বদলে সাধারণ পরিস্থিতিতে সঙ্গে explicates যুক্ত করবে না। নাসায়ী ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত সাথে সম্পর্কিত, আর হাকিম এটি হিসাবে খাঁটি ধরে রাখুন, যে Nadr বিন হারেস Kaladah বলেছিলেন "হে ঈশ্বর, যদি এটা সত্যিই সত্য ভোর আপনি দ্বারা প্রেরিত, তারপর প্রস্তর বর্ষণ কর আকাশ থেকে আমাদের উপর, বা আমাদের উপর অন্য কোন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি বর্ষণ। " (আল আনফাল: 32)। [8] [18] এখানে বোঝানো ব্যক্তি সাধারণত আল Nudár ইবন আল হারেস, যিনি বলেন, 'হে ঈশ্বর, তাহলে কি মুহাম্মদ প্রচার তোমার কাছ থেকে সত্য হতে, নিচে আমাদের উপর পাথরের একটি ঝরনা বৃষ্টি, অথবা আমাদের শাস্তি দিতে কিছু ভয়ঙ্কর রায় পাঠাতে হয়েছে অনুমিত হয় । 'অন্যরা অবশ্য মনে হয় এটা আবু জেহেল, যিনি মুহাম্মদ চ্যালেঞ্জ তাদের উপর পড়বে আকাশের একটি টুকরা কারণ ছিল। "-। বিক্রয়, [19] Baidawi [20]

আবদুল কাদির গিলানি একজন প্রভাবশালী ইসলামী সূফী ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, শিক্ষক, প্রচারক এবং লেখক যাইহোক মুসলমানদের ক্রমবর্ধমান হয়রানির শিকার হয়ে মতামত যে এই সূরার 1 ম আয়াতে উল্লেখ শাস্তি দাবি কাফেরদের নবী মুহাম্মদ দ্বারা নিজেকে তৈরি করা হয়েছিল ঝুলিতে Meccans জন্য। উদাহরণস্বরূপ Dr.Israr আহমেদ পরবর্তী সূরা যা সূরা আল-নূহ জোড়া হয় তার লোকদের বিরুদ্ধে নবী নুহ দ্বারা পীড়ন এর চাহিদা শিখিয়েছে। রেফারেন্সের জন্য Dr.Israr আহমেদ ফখর আল-দীন আল-রাজি [13] এবং আবদুল কাদির গিলানি কাজ শিখিয়েছে।