Surah Maarij

Sura Maáridsch mit Urdu-Übersetzung

Sūrat al-Ma'arij (Arabisch: سورة المعارج, „Die aufsteigenden Treppenhäuser“) sind die seventieth Sure des Qur'an mit 44 ayat. Die Sura hat seinen Namen von dem Wort Dhil Ma'arij [1] in der 3. ayah. Das Wort erscheint zweimal in der Quran. [2] [3] [4] Abdullah Yusuf Ali ein indischer Islamwissenschafter stellt das surah als „Dies ist eine weitere islamische Eschatologie Sura eng mit dem letzten im Gegenstand verbunden. Geduld und das Geheimnis der Zeit werden die Art und Weise zeigen, die den Himmel steigen. Sin und Güte muss jeder schließlich kommen, um seine eigene.“

In Bezug auf die Zeit der Offenbarung dieses surah stellt erste, das diese surah Meccan ist. [6] [7] Dies definiert die Zeit der Offenbarung dieses surah vor 622 AD, das Jahr der Hidschra (Islam). In seiner Übersetzung des Korans, [5] eine der am weitesten verbreiteten und in der englischsprachigen Welt verwendet wird, sagt Abdullah Yusuf Ali „Chronologisch es bis in die späten frühen Mitteln mekkanisch Zeit gehört, möglicherweise bald nach Sura 69.“ Sayyid Abul Ala Maududi in seinem Tafsir arbeiten Tafhim al-Qur'an schreibt: „Der Gegenstand trägt Anzeichen dafür, dass dies auch Sura wurde unter den Bedingungen sehr ähnlich denen, unter denen Sura al Haaqqah herabgesandt wurde herabgesandt“ [8] Und zeichnet eine Tradition von Musnad Ahmad ibn Hanbal, wenn Umar ibn Khattab sagte, er hörte Muhammad rezitierte Sure Al-Haaqqa Masjid al-Haram. Umar ibn Khattab akzeptiert Islam in 616 AD [9], so dass die Sure Al-Ma'arij scheint also vor 616 AD zu offenbaren. Israr Ahmed, ein pakistanischer islamischer Theologe, [10] Philosoph, [11] und einer der erwähnten islamischen Gelehrter [12] hält auch die Meinung, dass dieser surah im 5. oder 6. Jahr der Offenbarung offenbart wurde und zitiert Fakhr al-Din al -Razi [13] und Abdul-Qadir Gilani in Bezug. [14] Theodor Nöldeke Orte, an denen Kapitel unmittelbar nach LVI Kapiteln. und LIII., wahrscheinlich wegen der Anspielung des ersten Vers dieses Kapitels zu Beginn des Kapitels LVI. Muir legt es über den gleichen Zeitraum in, das das Datum auf etwa das fünfte Jahr des Aufrufs von Muhammad beheben würde zu predigen.

Asbab al-nuzul, ein arabischer Begriff „Gelegenheiten / Umstände der Offenbarung“, das heißt, ist ein sekundäres Genre der Qur'anic exegesis (tafsir) gerichtete auf den Kontext, in der spezifischen Festlegung Quranversen offenbart wurde. Obwohl von Nutzen in der Geschichtlichkeit des Korans zu rekonstruieren, ist asbab von Natur aus ein exegetischen statt einer historiographischen Gattung, und als solche in der Regel ordnet die Verse es mit allgemeinen Situationen expliziert anstatt bestimmte Ereignisse. Nasa'i und andere Tradenten haben eine Tradition von Ibn ‚Abbas verwandt und Hakim es als authentisch halten, dass Nadr bin al-Harith Kaladah gesagt hatte:„O Gott, wenn es von Ihnen wirklich die Wahrheit der Morgendämmerung ist geschickt, dann Steine ​​prasseln auf uns vom Himmel, oder uns andere schmerzliche Strafe herabs.“ (AI-Anfal: 32). [8] [18] Die Person hier gemeint ist, soll im Allgemeinen al Nudár Ibn al Harith gewesen sein, der sagte: ‚O Gott, wenn das, was Muhammad predigt von dir die Wahrheit sein, prasselt auf uns eine Dusche von Steinen, oder ein schreckliches Urteil senden Sie uns zu bestrafen .‘Andere, denken, es Abú Jahl, war der Mohammed forderte ein Fragment des Himmels zu verursachen auf sie fallen" jedoch -.. Verkauf, [19] Baidawi [20]

Abdul-Qadir Gilani eine einflussreiche islamische Sufi religiöse Figur, Lehrer, Prediger und Schriftsteller hält jedoch die Meinung, dass die Nachfrage nach Qual in der ersten ayah dieses surah genannt wurde gemacht von Propheten Mohammed selbst für die Ungläubigen wegen der zunehmenden Verfolgung von Muslimen durch die Mekkaner. Und zum Beispiel Dr.Israr Ahmed zitiert die Forderung der Qual von Propheten Nuh gegen sein Volk in der nächsten surah die auch das Paar von Sura al-Ma'arij. Für Referenzen Dr.Israr Ahmed zitiert die Werke von Fakhr al-Din al-Razi [13] und Abdul-Qadir Gilani.