Surah Maarij

Сура Maarij с урду Перевод

Сурат аль-Ma'ārij (арабский: سورة المعارج, «Восходящие Ступеньки») является семидесятые сура Корана с 44 аятов. Сура берет свое название от слова dhil Ma'arij [1] в 3-м аяте. Слово появляется два раза в Коране. [2] [3] [4] Абдулла Юсуф Али индийский исламский ученый вводит суры, как «Это еще одна исламская эсхатология сура тесно связана с темой с последним. Терпение и тайна времени покажет пути, которые поднимаются на небеса. Грех и Добродетель должны каждый в конце концов прийти к своему собственному «.

Что касается периода раскрытия этой суры, первый отмечает, что эта сура является мекканской. [6] [7] Это определяет период откровения этой суре, прежде чем 622, год хиджры (ислам). В своем переводе Корана, [5] один из наиболее широко известны и используются в английском языке мира, Абдулла Юсуф Али говорит: «Хронологически он относится к концу раннего средневековья мекканского периода, возможно, вскоре после суры 69.» Сейид Маудудите в своем Тафсир работы Tafhim аль-Коран пишет: «предмет имеет доказательство того, что эта сура тоже была направлена ​​вниз в условиях, максимально напоминающий те, при которых суре Аль Haaqqah был направлен вниз» [8] И записывает традицию Муснад Имама Ахмада, когда Умар Ибн Хаттаб сказал, что он слышал Мухаммад читать суры Аль-Haaqqa Масджид аль-Харам. Умар Ибн Хаттаб принял ислам в 616 [9] AD так, таким образом, сура Аль-Ma'arij появляется, чтобы показать, прежде чем 616 AD. Исрар Ахмед, пакистанский исламский богослов, [10] философ, [11] и один из известного исламского ученого [12] также придерживается мнения, что эта сура была выявлена ​​в 5-й или 6-й год откровения и цитирует Фахр аль-Дин аль -Razi [13] и Абдул-Кадир Гилани в ссылке. [14] Нёльдеке места в данной главе сразу после глав LVI. и LIII., вероятно, из-за аллюзии первого стиха этой главы к началу главы LVI. Muir ставит его примерно в тот же период времени, что бы зафиксировать дату примерно пятый год призыва Мухаммада проповедовать.

Asbāb аль-нузул, арабский термин означает «случаи / обстоятельство откровения», представляет собой вторичный жанр коранического экзегезе (тафсир), направленный на создание условий, в которых были выявлены конкретные стихи Корана. Хотя некоторые используют в восстановлении историчности Корана, asbāb по своей природе является экзегетическим, а не историографическим жанром, и как таковые обычно связывает стихи с ней раскрыто общей ситуацией, а не конкретными событиями. Наса'и и другие traditionists были связаны традиции от Ибн «Аббаса, и Хаким держать его как подлинные, что Надр бин аль-Харис Kaladah сказал:«О Боже, если это действительно истина послал зарю от Тебя, то сыпались камни на нас с небес, или отправить вниз любые другие мучительные страдания от нас «. (АИ-Анфаль: 32). [8] [18] Человек здесь имел в виду, как правило, предполагается, был аль Nudár Ибн аль Харис, который сказал: «О Боже, если то, что Мухаммад проповедует быть истиной от Тебя, сыпались на нас градом камней, или отправить какую-нибудь ужасную суд, чтобы наказать нас . Другие, однако, считают, что это Абу Джал, который бросил вызов Мухаммеду вызвать фрагмент неба падать на них ". -. Продажа, [19] Байдави [20]

Абдул-Кадир Гилани влиятельный исламский суфийский религиозный деятель, учитель, проповедник и писатель, однако придерживается мнения о том, что спрос на мучения упомянутых в 1-ом аяте этой суры было сделано пророком Мухаммадом себя неверующим из-за увеличивающегося преследования мусульман Мекканцы. А к примеру Dr.Israr Ахмед приводит требование мук Пророка Нухи против своего народа в следующей суре, которая также пара сура Аль-Ma'arij. Для ссылок Dr.Israr Ахмед цитирует произведения Фахр ад-Дина аль-Рази [13] и Абдул-Кадир Гилани.