Surah Maarij

Sura Maarij con Urdu

Surat Al-Ma'ārij (árabe: سورة المعارج, “Las escaleras ascendentes”) es la sura septuagésimo del Corán con 44 ayat. La Sura toma su nombre de la palabra Dhil Ma'arij [1] en la tercera aleya. La palabra aparece dos veces en el Corán. [2] [3] [4] Abdullah Yusuf Ali un erudito islámico de la India presenta el sura como “Este es otro escatología islámica Sura estrechamente conectada en la materia con el último. La paciencia y el misterio del tiempo mostrarán los caminos que suben al cielo. El pecado y la bondad deben cada uno eventualmente llegar a su propia “.

En cuanto al período de la revelación de este sura, primero se observa que este sura es Meccan. [6] [7] Esto define el período de la revelación de este sura antes de 622 dC, el año de la Hijra (Islam). En su traducción del Corán, [5] uno de los más conocidos y utilizados en el mundo de habla Inglés, Abdullah Yusuf Ali dice “Cronológicamente pertenece al periodo tardío Meca Media, posiblemente poco después de la Sura 69.” Sayyid Abul Ala Maududi en su Tafsir trabajar Tafhim al-Corán escribe: “El tema es una demostración de que este Sura también fue enviado en condiciones muy parecidas a las de las Sura al Haaqqah fue enviado” [8] Y registra una tradición por Musnad Ahmad Ibn Hanbal cuando Umar ibn Khattab dijo que había oído recitar Sura Muhammad Al-Haaqqa Masjid al-Haram. Umar ibn Khattab aceptó el Islam en 616 AD [9] por lo tanto, la sura Al-Ma'arij parece revelar antes de 616 dC. Israr Ahmed, un teólogo islámico paquistaní, [10] filósofo, [11] y una de las islamólogo observado [12] también tiene la opinión de que este sura fue revelada en el quinto o sexto año de la revelación y la cita Fajr al-Din al -Razi [13] y Abdul-Qadir Gilani en referencia. [14] lugares Theodor Nöldeke este capítulo inmediatamente después capítulos LVI. y LIII., probablemente debido a la alusión del primer verso de este capítulo al principio del capítulo LVI. Muir sitúa en aproximadamente el mismo período de tiempo, lo que fijar la fecha más o menos al quinto año de la llamada de Muhammad predicar.

Asbab al-Nuzul, un término árabe que significa "ocasiones / circunstancias de la revelación", es un género secundario de la exégesis coránica (tafsir) dirigida a establecer el contexto en el que se dieron a conocer los versos específicos del Corán. A pesar de alguna utilidad en la reconstrucción de la historicidad del Corán, asbab es por naturaleza un exegética en lugar de un género historiográfico, y como tal, por lo general asocia los versos que explicates con situaciones generales en lugar de eventos específicos. Nasa'i y otros tradicionistas han relacionado con una tradición de Ibn 'Abbas, y Hakim mantenerla lo más auténtico, que Nadr bin al-Harith Kaladah había dicho "Oh Dios, si es realmente la Verdad envió el amanecer por usted, entonces llover piedras sobre nosotros desde el cielo, o envíe por cualquier otro castigo doloroso en nosotros ". (AI-Anfal: 32). [8] [18] La persona entiende aquí se supone generalmente para haber sido al Nudár Ibn al Harith, que dijo: 'Oh Dios, si lo que Mahoma predica la verdad de ti, llueve sobre nosotros una lluvia de piedras, o enviar un juicio terrible para castigarnos .' Otros, sin embargo, creo que fue Abú Jahl, que desafió a Mahoma para causar un fragmento de cielo para caer sobre ellos. "-. Venta, [19] Baidawi [20]

Abdul-Qadir Gilani una figura religiosa influyente sufi islámico, maestro, predicador y escritor sin embargo mantiene la opinión de que la demanda de tormento se hace referencia en la primera aleya de este sura fue hecha por profeta Mahoma mismo para los infieles debido a la creciente persecución de los musulmanes por los mecanos. Y por ejemplo Dr.Israr Ahmed cita la demanda de tormento por el profeta Nuh contra su pueblo en la siguiente sura que es también el par de sura Al-Ma'arij. Para las referencias Dr.Israr Ahmed cita las obras de Fajr al-Din al-Razi [13] y Abdul-Qadir Gilani.