Surah Maarij

Sura Maarij com Urdu Tradução

Sūrat al-Ma'ārij (árabe: سورة المعارج, “As escadas ascendentes”) é o sura setenta da Alcorão com 44 ayat. A Surata leva o seu nome da palavra DHIL Ma'arij [1] no terceiro versículo. A palavra aparece duas vezes no Alcorão. [2] [3] [4] Abdullah Yusuf Ali um estudioso islâmico indiano introduz a surata como “Esta é outra escatologia islâmica Surata intimamente ligados no assunto com o último. Paciência e o mistério do tempo irá mostrar os caminhos que sobem ao céu. Pecado e Bondade cada um deve eventualmente vir a sua própria.”

No que diz respeito ao período de revelação da presente sura, em primeiro lugar constata-se que esta é sura mequense. [6] [7] Isto define o período de revelação desta Surata antes de 622 dC, ano da Hijra (Islam). Em sua tradução do Alcorão, [5] um dos mais amplamente conhecido e utilizado no mundo de fala Inglês, Abdullah Yusuf Ali diz “Cronologicamente pertence ao início do período de Meca meio tarde, possivelmente logo após Surah 69.” Sayyid Abul Ala Maududi em seu Tafsir trabalho Tafhim al-Qur'an escreve:. “O assunto tem evidências de que este capítulo também foi enviado em condições muito semelhantes àquelas em que Sura al Haaqqah foi enviado para baixo” [8] E registra uma tradição por Musnad Ahmad ibn Hanbal quando Umar ibn Khattab disse que ouviu Muhammad recitando sura al-haaqqa Masjid al-Haram. Umar ibn Khattab aceitou o Islam em 616 AD [9], de modo a sura Al-Ma'arij assim parece revelar antes 616 AD. Israr Ahmed, um teólogo islâmico paquistanês, [10] filósofo, [11] e um dos estudioso islâmico observou [12] também é de opinião que este capítulo foi revelado no 5º ou 6º ano de revelação e cita Fakhr al-Din al -Razi [13] e Abdul-Qadir Gilani, em referência. [14] Theodor Noldeke lugares neste capítulo imediatamente após capítulos lvi. e LIII., provavelmente por causa da alusão do primeiro verso deste capítulo para o início do capítulo LVI. Muir coloca em sobre o mesmo período de tempo, o que fixaria a data mais ou menos no quinto ano da chamada de Muhammad para pregar.

Asbāb al-nuzūl, um termo árabe que significa "ocasiões / circunstâncias de revelação", é um género secundário de exegese corânica (tafsir) dirigida a estabelecer o contexto em que versos específicas do Alcorão foram revelados. Apesar de alguma utilidade na reconstrução historicidade do Alcorão, asbāb é, por natureza, um exegético ao invés de um género historiográfico, e, como tal, geralmente associa os versos que explicita com situações gerais em vez de eventos específicos. Nasa'i e outros traditionists relacionaram uma tradição de Ibn 'Abbas, e Hakim segure-o como autêntico, que Nadr bin al-Harith Kaladah tinha dito "Ó Deus, se é realmente verdade, enviada do amanhecer por Você, então chover pedras sobre nós dos céus, ou enviar para baixo qualquer outro doloroso castigo sobre nós." (AI-Anfal: 32). [8] [18] A pessoa aqui significava que geralmente se supõe ter sido al Nudár Ibn al Harith, que disse: 'Ó Deus, se o que Muhammad prega ser a verdade de ti, chover sobre nós uma chuva de pedras, ou enviar algum julgamento terrível para nos punir .' Outros, no entanto, acho que foi Abú Jahl, que desafiou Muhammad para causar um fragmento do céu cair sobre eles. "-. Venda, [19] Baidawi [20]

Abdul-Qadir Gilani uma figura religiosa influente islâmica Sufi, professor, pregador e escritor no entanto tem a opinião de que a demanda por tormento referido no 1º versículo deste sura foi feito pelo Profeta Muhammad-se para os descrentes, devido à crescente perseguição de muçulmanos por os habitantes de Meca. E, por exemplo Dr.Israr Ahmed cita a demanda de tormento pelo profeta Noé contra o seu povo na próxima surata que é também o par de Surata Al-Ma'arij. Para referências Dr.Israr Ahmed cita as obras de Fakhr al-Din al-Razi [13] e Abdul-Qadir Gilani.