Surah Maarij

Surah Maarij dengan Urdu Terjemahan

Surat Al-Ma'arij (Arab: سورة المعارج, “The Tangga Ascending”) adalah surah ketujuh puluh dari Al-Qur'an dengan 44 ayat. Surah mengambil nama dari kata dhil Ma'arij [1] di 3 ayat. Kata muncul dua kali dalam Al-Quran. [2] [3] [4] Abdullah Yusuf Ali seorang sarjana Islam India memperkenalkan surah sebagai “Ini adalah Eskatologi Islam lain Surah terhubung erat di materi pelajaran dengan yang terakhir. Kesabaran dan misteri Waktu akan menunjukkan cara-cara yang mendaki Surga. Dosa dan Kebaikan harus setiap akhirnya datang ke sendiri.”

Mengenai periode wahyu surah ini, pertama mencatat bahwa surah ini Mekah. [6] [7] Ini mendefinisikan periode wahyu dari surah ini sebelum 622 AD, tahun Hijrah (Islam). Dalam terjemahan Al-Qur'an, [5] salah satu yang paling banyak dikenal dan digunakan di dunia berbahasa Inggris, Abdullah Yusuf Ali mengatakan “Secara kronologis itu milik almarhum awal periode Mekah tengah, mungkin segera setelah Surah 69.” Sayyid Abul Ala Maududi di Tafsir-nya bekerja Tafhim al-Qur'an menulis:. “subyek beruang bukti bahwa Surah ini juga diturunkan dalam kondisi erat menyerupai orang-orang di mana Surah Al Haaqqah itu diturunkan” [8] Dan mencatat tradisi dengan Musnad Ahmad ibn Hanbal ketika Umar ibn Khattab mengatakan bahwa ia mendengar Muhammad membaca surah Surah Al-Haqqah Masjid al-Haram. Umar ibn Khattab menerima Islam di 616 AD [9] sehingga surat Al-Ma'arij sehingga muncul untuk mengungkapkan sebelum 616 AD. Israr Ahmed, seorang teolog Islam Pakistan, [10] filsuf, [11] dan salah satu sarjana Islam mencatat [12] juga memegang pendapat bahwa surah ini diturunkan pada 5 atau 6 tahun dari wahyu dan mengutip Fakhr al-Din al -Razi [13] dan Abdul Qadir Jaelani dalam referensi. [14] Theodor Nöldeke tempat bab ini segera setelah bab lvi. dan LIII., mungkin karena sindiran dari ayat pertama dari bab ini untuk awal bab lvi. Muir menempatkannya pada sekitar periode waktu yang sama, yang akan memperbaiki tanggal pada sekitar tahun kelima panggilan Muhammad berkhotbah.

Asbabun nuzul, istilah Arab yang berarti "kesempatan / keadaan wahyu", adalah genre sekunder tafsir Al-Qur'an (tafsir) diarahkan pada pembentukan konteks di mana ayat-ayat tertentu dari Al Qur'an terungkap. Meskipun beberapa digunakan dalam merekonstruksi historisitas Al-Qur'an, asbab adalah dengan sifat suatu penafsiran bukan genre historiografi, dan dengan demikian biasanya mengaitkan ayat-ayat itu explicates dengan situasi umum daripada peristiwa tertentu. Nasa'i dan hadis lainnya telah terkait tradisi dari Ibnu 'Abbas, dan Hakim tahan sebagai otentik, bahwa Nadr bin al-Harits Kaladah mengatakan "Ya Allah, jika benar-benar Kebenaran dikirim fajar oleh Anda, kemudian hujan turun batu pada kami dari langit, atau mengirim turun setiap siksaan yang pedih lain pada kita." (AI-Anfal: 32). [8] [18] Orang di sini dimaksudkan umumnya seharusnya telah al Nudár Ibn al Harits, yang mengatakan, 'Ya Allah, jika apa yang Muhammad mengajarkan menjadi kebenaran dari padamu, hujan turun atas kita mandi batu, atau mengirim beberapa penilaian mengerikan untuk menghukum kita .' namun, yang berpikir itu adalah Abú Jahl, yang menantang Muhammad menyebabkan sebuah fragmen dari surga jatuh pada mereka "-.. Dijual, [19] Baidawi [20]

Abdul-Qadir Gilani seorang tokoh agama Sufi Islam yang berpengaruh, guru, pendeta dan penulis namun memegang pendapat bahwa permintaan untuk siksaan disebut dalam ayat 1 surah ini dibuat oleh Nabi Muhammad sendiri untuk orang-orang kafir karena meningkatnya Penganiayaan Muslim oleh Mekah. Dan misalnya Dr.Israr Ahmed mengutip permintaan siksaan oleh Nabi Nuh terhadap rakyatnya dalam surah berikutnya yang juga merupakan sepasang surah Al-Ma'arij. Untuk referensi Dr.Israr Ahmed mengutip karya-karya Fakhr al-Din al-Razi [13] dan Abdul Qadir Jaelani.