Surah Maarij

古蘭經Maarij用烏爾都語翻譯

蘇拉特AL-Ma'ārij（阿拉伯：سورةالمعارج“的升序樓梯”）是可蘭經的第七蘇拉44阿亞特。的古蘭經的名字來自[1]在第三女傭dhil Ma'arij字。字在古蘭經中出現兩次。[2] [3] [4]阿卜杜拉·優素福·阿里的印度伊斯蘭學者介紹了古蘭經的“這又是一個伊斯蘭末世古蘭經緊密相連的主題與最後一個。耐心和時間的奧秘將表明，爬上天堂的方式。罪惡與善良必須將每個最終得出了自己的“。

關於這古蘭經的啟示的期間，第一個指出，這是古蘭經麥加。[6] [7]這個定義之前，公元622年，希吉拉（伊斯蘭教）的年這個古蘭經的啟示的時期。在他的古蘭經翻譯，[5]最廣為人知，在英語世界的一種，阿卜杜拉·優素福·阿里說：“從時間上它屬於已故的早，中麥加時期，可能很快古蘭經69後”賽義德·阿布·阿拉都迪在他的塔夫西爾做工Tafhim古蘭經寫道：“主題熊證據表明，這也是古蘭經在條件發下來非常類似於那些條件古蘭經鋁Haaqqah被下放”[8]並通過Musnad艾哈邁德伊本罕百里記錄的傳統，當歐麥爾·本·哈塔卜告訴記者，他聽說過穆罕默德背誦蘇拉基地Haaqqa禁寺。歐麥爾·本哈塔卜接受伊斯蘭在AD [10] 616因此古蘭經鋁Ma'arij從而出現之前AD 616以顯示。以色爾·阿赫梅德，巴基斯坦伊斯蘭神學家，[10]哲學家，[11]和著名伊斯蘭學者之一[12]也認為，這古蘭經透露，在啟示的第5或第6年，並引用Fakhr鋁聲浪人的意見-Razi [13]和阿卜杜勒 - 卡迪爾·吉拉尼參考。[14]特奧多爾·諾爾克本章之後的章節LVI立即地方。和五三，可能是因為此，各章LVI的開頭的第一段的典故。繆爾其放置在大約相同的一段時間，這將在關於穆罕默德的號召的第五個年頭宣講固定日期。

AsbābAL-nuzūl，阿拉伯術語意思是“啟示的場合/情況”，是針對建立在其中的古蘭經特定節顯露了上下文古蘭經註釋（塔夫西爾）的二次流派。儘管在重建古蘭經的歷史性有些用處，asbāb本質上是一個訓詁，而不是史學流派，因此通常與一般情況下，而不是具體的事件explicates經文關聯。 Nasa'i等traditionists有相關的伊本·阿巴斯的傳統，和哈基姆保持它作為真實的，那NADR阿爾濱哈里斯Kaladah曾說過：“上帝啊，如果真的是真相由你發出天亮，然後傳下來的石頭在美國，從天上，或發下來的任何其他痛苦折磨的我們“。 （AI-安法爾：32）。[8] [18]這裡指的人通常假定已經人Nudár艾比·哈里斯，誰說，'上帝啊，如果有什麼穆罕默德鼓吹是從你的道理，雨降在我們身上的石頭的淋浴，或送些令人生畏的審判懲罰我們。“然而，其他人認為這是阿布Jahl，誰挑戰穆罕默德造成天堂的片段落在他們身上。」 - 售，[19] Baidawi [20]

阿卜杜勒 - 卡迪爾·吉拉尼一個有影響力的伊斯蘭蘇非派宗教人士，教師，傳教士和作家卻認為，對於痛苦在這個古蘭經的第一個女僕提到的需求是由先知穆罕默德對不信道做了自己認為由於穆斯林的增加迫害麥加。而對於例如Dr.Israr艾哈邁德援引煎熬由先知努赫反對他的人，在未來古蘭經這也是對古蘭經鋁Ma'arij的需求。對於引用Dr.Israr艾哈邁德援引Fakhr鋁聲浪拉齊[13]和阿卜杜勒 - 卡迪爾·吉拉尼的作品。